幽精之元魂印 生存 种族
盘古 女娲 烛龙 后土 黄帝 昊天 应龙
禺疆玄冥 天女女魃 烛龙九阴 扶桑神木
昆仑神墟 赤水之北
Question:
烛九阴与禺疆 七情六欲之创始者
禺疆为何降为玄冥
烛龙同女魃识于赤水之北
天生大秩序，为何生情？情欲为不可控
烛九阴守护种族之秘密 孤身守世
孟婆之来历 孟婆可化为三人孟姜，孟庸，孟戈。
孟婆来历是否也可为数人合魂所化
上古神未必皆有神人圣识，也可能有不堪的一面
传说他们因精气感应、魂魄相合而生育后代(司幽之国)
天有五贼，见之者昌。五贼在心，施行于天。——《黄帝阴符经》
诸言生者,多谓其苗裔,未必是亲所产。 禺疆是黄帝之孙、颛顼之臣海神风神瘟神水神
禺疆是古代中国传说中的海神、风神和瘟神，也作“禺强”、“禺京”，是黄帝之孙。
海神禺疆统治北海，身体象鱼，但是有人的手足，乘坐双头龙；风神禺疆据说字“玄冥”，是颛顼的大臣，形象为人面鸟身、两耳各悬一条青蛇，脚踏两条青蛇，支配北方。
据说禺疆的风能够传播瘟疫，如果遇上它刮起的西北风，将会受伤，所以西北风也被古人称为“厉风”。《大荒经》中记载，“北极之神名禺疆，灵龟为之使也”，“北海之神名日禺疆，灵龟为之使”。这也在蛇神禺疆身上，明确地增加了龟神的性格。此外，《列子·汤问》曾把禺疆描写为“使巨鳌十五”举首而戴山的人物；《庄子·秋水》称北海之神名“若”，《周礼·春官·龟人》则说“北龟日若属”。这样一来，在禺疆身上便体现了蛇神同龟神的合一。
强姓始祖据《路史》所载，远古时的黄帝,有个玄孙叫“禺疆”,古时候“疆”字和“强”字通用,禺疆的子孙有的取疆字为姓,往往写成强字,这样便形成了强姓。
禺疆印“禺疆印”是一方战国图形印，刻着一个正面站立、人面鸟身的神人，生有双翼，头部两侧珥有双蛇，双足还各踏一蛇，形象怪异神秘。这便是《山海经》中记载的北方神人禺疆。传说禺疆活跃在水里，陆上和空中，是水神，也是风神。这类肖形印表现题材十分广泛，是缩万象于方寸的美术小品。
天女旱魃旱神
有钟山者。有女子衣青衣，名曰赤水女子(献)[魃]，能发出极强的光和热。居赤水之北。
乃是天上的旱神，传说是黄帝的女儿，居住在有熊国西南的一个叫昆仑山地方，在山中采集日、月之光，练就赶雨驱风之术，曾云游各地，驱赶暴风淫雨，拯救百姓。
《山海经大荒北经》：
有系昆之山者，有共工之台，射者不敢北乡(xiàng)。有人衣青衣，名曰黄帝女(妭)[魃(bá)]①。蚩尤作兵伐黄帝，黄帝乃令应龙攻之冀州之野。应龙畜水，蚩尤请风伯雨师，纵大风雨。黄帝乃下天女曰(妭)[魃]，雨止，遂杀蚩尤。(妭)[魃]不得复上，所居不雨。叔均言之帝，后置之赤水之北。叔均乃为田祖。(妭)[魃]时亡之，所欲逐之者，令曰：“神北行！”先除水道，决通沟渎(dú)。
清末，旱魃化犼之说的出现。 孟婆——帝尧之女
《吴下谚联》 (王有光，清)中记载:人死去第一处是孟婆庄，诸役卒押从墙外经过赴内案完结。生前功过，注入轮回册内，转世投胎，仍从此庄行过。有老妪留进，升阶入室，皆朱栏石砌，画栋雕梁，珠帘半卷，玉案中陈。妪呼女孩，屏内步出三姝:孟姜、孟庸、孟戈，皆红裙翠袖，妙常筓，金缕衣，低唤郎君，拂席令之坐。小鬟端茶，三姝纤指捧瓯送至，手镮丁丁然，香气袭人，势难袖手。才接杯便目眩神移，消渴殊甚，不觉一饮而尽。到底有浑泥一匙许，抬眼看时，妪及三姝皆僵立骷髅，华屋雕墙，多变成荒郊，生前事一切不能记忆。一惊堕地，即是懵懂小孩矣。此茶即孟婆汤，一名泥浑汤，又名迷魂汤。
值得注意的是，在诸多记载中，孟婆都与风有关，故此，《康熙字典》 (张玉书，清)引《南越志》:飓母卽孟婆，春夏闲有晕如虹是也。又李西涯讥许氏从具，谓具四方之风，乃北人不知南人之□，误以贝为具耳。西涯博学，必有所据，且闽粤诸儒，皆云□风。今韵书多作具，姑志以备考。
《历代词话》(王弈清，清):
俗谓风曰孟婆，蒋捷词云:"春雨如丝，绣出花枝红袅。怎禁他孟婆合早。"江南七八月间有大风甚於舶鲎浚野人相传以为孟婆发怒。按北齐李撄余聘陈，问陆士秀:"江南有孟婆，是何神也。"士秀曰:"山海经云:'帝之二女，游於江中，出入必以风雨自随，以帝女故曰孟婆。'犹郊祀志以地神为泰媪。"此方言虽鄙俚，亦有自来矣。
孟婆本是尧帝的女儿，是一代风神，因为行走总会有风雨相随，又因为它是古代帝王之女，人们便叫她“孟婆”，算是一个尊称。《山海经》：“帝女游于江，出入必以风雨自随；以其帝女，故称孟婆。”这时候的孟婆还不是掌管生死轮回的幽冥之神，而是负责行风布雨的风神。
游遍阴司过奈何，狱囚冤债尽消磨。孟婆亭下相分手，飒飒仙风鼓太和。
阴司有座孟婆庄，绝**子卖茶汤。来人吃得汤和水，三十五天不清爽。 月老
《浮生六记》：“世传月下老人专司人间婚奂鶳，今生夫妇已承牵合，来世姻缘亦须仰藉神力。”“一手挽红丝，一手携杖悬婚姻簿，童颜鹤发，奔驰在非烟非雾中。”
月老 中国民间传说中主管婚姻的红喜神、媒神，是天庭的一位上仙。
主要成就：牛郎织女神职：中国神话中执掌婚姻的媒神 出处：《续玄怪录·定婚店》祠堂月老祠
月老宝诰（月老仙师）志心皈命礼，团圆月下，相思树底，订婚殿中。
执掌天下之婚牍，维系千里之姻缘。慈眉一点，有情人终成眷属。红绳一牵，逃不过三世宿缘。拄杖巾囊（赤绳子耳。以系夫妻之足），奔波於烟雾云霞间。童颜鹤发，超脱於爱恨情仇外（虽讎敌之家，贵贱悬隔，天涯从宦，吴楚异乡，此绳一系，终不可逭）。
大圣大慈，大仁大愿。牵缘引线，月下老者。合婚联姻，正缘尊神。
月下倚布囊、坐于阶上、向月检书
婚恋观“天下之事皆前定”（《感定录·李泌》） “人遭遇皆系之命”（《纪闻·王》）
“人事固有前定”（《续定命录·韩泉》） “结缡之亲，命固前定，不可苟求”（《续玄怪录·郑虢州騊夫人》） “伉俪之道，亦系宿缘”（《玉堂闲话·灌园婴女》）。
月老形象的出现，正是这种命定观在婚恋领域的艺术化、形象化。
戴孚《广异记·阎庚》云：仁亶见其视瞻非凡，谓庚自外持壶酒至，仁亶以酒先属客，客不敢受，固属之，因与合欢。酒酣欢甚，乃同房而宿。中夕，相问行礼，客答曰：“吾非人，乃地曹耳，地府令主河北婚姻，绊男女脚。”仁亶开视其衣装，见袋中细绳，方信焉。
这里自言为地曹的“客”，即是“主河北婚姻”者，同样是通过以袋中之绳“绊男女脚”的方式，确定世间男女姻缘。可见，在唐代，婚姻前定、主于地府冥司是流行和普遍的观念。世间男女之所以能成为夫妻，则是由于地府冥吏以绳相系，也是冥冥之中的命运安排。
不过月老于月下结绳以定婚姻的形象，更具诗意，因而流传更广，遂成为故实，月下老人也因此成为民间家喻户晓的婚姻之神。 上古：少典氏是华胥氏之孙、伏羲与女娲之子、黄帝与炎帝之父，是中国原始社会时期有熊部落的首领。因生于有熊国（河南新郑附近），少典便被称有熊国国君。所以，大多史料都称黄帝为有熊氏，古时女子称姓，男子称氏。称黄帝为有熊氏，表明黄帝是有熊国君少典的后裔，也表明原始社会已由母系社会进入了父系社会时期。
2、历史记载
《史记·五帝本纪》：“黄帝者，少典之子”。
《史记集解》谯周：“有熊国君，少典之子也。”
《国语·晋语四》：“昔少典娶于有蟜氏，生黄帝、炎帝，祖母华胥氏。”
自黄帝至舜，皆同姓而异其国号，以章明德。因此黄帝称为有熊，帝颛顼为高阳，帝喾为高辛，帝尧为有虞。
炎帝神农氏为姜姓。
盘古氏、伏羲氏、女娲氏、燧人氏、有巢氏、神农氏
恐龙时代灭绝于6500万年前
考古学所证明的中华民族远古先民已有近200万年的历史，而现在所知的神话传说所反映的历史，大体只有五六千年。
玄冥深远幽寂
道家用以形容“道”。亦以指“道”。《庄子·大宗师》：“於讴闻之玄冥，玄冥闻之参寥。” 郭象 注：“玄冥，所以名无而非无也。” 成玄英疏：“玄者，深远之名也；冥者，幽寂之称。”《庄子·秋水》：“始於玄冥，反於大通。”成玄英疏：“玄冥，妙本也。” 三国魏嵇康《答难养生论》：“含光内观，凝神复朴，栖心于玄冥之崖，含气于莫大之涘。” 魏晋南北朝 时或以道释佛，故亦指佛教的义理。 晋谢敷《安般守意经序》：“故开士行禅，非为守寂，在游心於玄冥矣。”
幽冥地府
阴阳界--望乡台--黄泉路--枉死路--奈何桥--鬼门关--枉死城--阎王殿--孽镜台--翠云宫--引魂司--祭天坛
体察司--幽冥背阴山--十八层地狱--血水河--冤魂谷--孟婆栈--轮回司 妄想，佛教词语，梵语Vikalpa，指以虚妄颠倒之心分别诸法之相状，虚妄的想念。无认为有。假想、不合道理的想法、念头与看法。即错误的想法、胡乱的思考。与“妄心”、“妄念”同义。亦即由于心之执着，而无法如实知见事物，遂产生谬误之分别，又称妄想分别。妄念里头最严重的就是我执。因为五蕴皆空、诸法无我。
旧译《华严经》卷五云：一切诸世间，皆从妄想生；是诸妄想法，其性未曾有。
《观普贤菩萨行法经》云：一切业障海，皆从妄想生，若欲忏悔者，端坐念实相。
妄想是指虚妄分别。
《楞伽阿跋多罗宝经》卷四云：彼妄想者，施设众名，显示诸相，如此不异，象马车步男女等名，是名妄想。
《大乘义章》卷三云：言妄想者，所谓凡夫迷实之心，起诸法相，辨相施名，依名取相，所取不实，故曰妄想，故经说言虚妄分别名字及相，名妄想也。
又曰：谬执不真，名之为妄。妄心取相，目之为想。
此谓凡夫虚妄分别诸法之相，施以名字，更依名字取差别诸相，故称为妄想。 恐龙时代灭绝于一颗行星撞地球，地球大秩序变，归生混沌。
盘古开天地破混沌，同时也于天地初成之时化生万物，为时间之巫。化生天地万物后元神又糅合天地万物而生，即为烛龙。盘古镇守恐龙一代文明，烛龙则镇守人类一代文明。
待天地重回混沌之时，力挽狂澜，尽力留下文明之据，后再于天地之中混沌养成，破混沌而归万物。此谓时间之族之宿命职责。
天生大秩序
由生而死，人如此，物如此，世界亦如此。
向死而生，人有情，物有意，天地存文明。
烛龙自天生大秩序始便存在，继承盘古之遗志，守至这天地又重新归于一方混沌。
叙上古之经，续往古之情；
完今世之债，遐未来之想。
任疆与孟献
只为无妄之想。
无妄之想，为世人者，成者为壮举，而成伟人。
妄我之者，不过沉溺旋涡，越陷越深而已。
又分实而以为虚之妄想、虚而以为实之妄想、虚实相兼而妄我之想。
一破之可创文明，二不可破之而逆文明，三则以自我为代价。
神元分化、神祗没落
神元杂汇、神祗复苏
出生：女魃生于女娲化元之时；
（蚩尤大战）
共工与颛顼争帝、与祝融作战之时，战败怒触不周山发生了一件大事。
春秋战国、五代十国战乱纷争未统一之时，发生了一件大事。
第二次世界大战即将结束之时（原子弹），发生了一件大事。
文明 骗局统治生物种族感情
禺疆（北海海神 雨神 瘟神 水神） 女魃（旱神）
玄冥（龟蛇 冬天之神 水神） 幽冥（后土 孟婆 大地之神）
月老（月华） 孟婆（好脾气）
任疆 孟献
感情可以是骗人的，权力可以是骗人的，世界上的事物我们不过是用肉眼可见，连心也无法识别所有的真相。
人类建立制度来成立王国、社会，用冠冕堂皇的理由来巩固统治。文明之下是杀戮、约束、保护自身利益，也是仪式、传承、守护汩汩历史长河；文明之上我们思索意义，创造不可能。不过是否接受的区别罢了。只为求自身不灭。
“故有五行之官，是谓五官。木正曰句芒，火正曰祝融，金正曰蓐收，水正曰玄冥，土正曰后土。”《左传.昭公二十九年》
后土可能为黄帝佐神，而禺疆又为颛顼佐神。
天为乾，地为坤。
幽都之山——阴间，位于北海之内，黑水出焉。（大幽国）
第一卷：情权
第二卷：骗局
第三卷：守护
第四卷：妄想 第一卷：情权
第一章：赤水之北
概括摘要：任疆执行任务时去了一个镇子，上古之时为赤水之北。遇一女名为孟献，以说书为业，最受欢迎的便是她所“编造”（不知真假）的自己故事，怎么也讲不完，每每重讲一次时也能翻新出一些新味。据她自己所说，她能记得自己上一世的所有故事，这一世的宿命和下一世的新鲜事。此人除了每日固定时间说书之外，便在镇里晃悠，与人聊天天马行空，活泼好动，甚得人欢心。
任疆他们在镇里留宿一晚，后继续执行任务。
关键处：1.赤水之北的具体地点
灵性动物
任务的具体内容
说书中隐藏的后文线索
二者一眼魂印的联系
一面之后产生的异常
第二章：人质高手
概括摘要：孟献自与任疆见面那天之后神情异常，在镇里人看来像是精神失常，吓煞众人，两天之内全镇恐慌，合力把孟献赶了出去。
孟献四处乱走，走进敌方阵营，被抓时晕厥，任疆一方与之对峙时仍不醒，被敌方当作人质利用。任疆一队战术无法应变，瞬间又优势转为劣势。
任疆潜入敌方阵营，孟献终于清醒之后害得任疆反被抓队员们尽力营救却束手无策，却没想到孟献布下一局，半天之内助力生擒敌方。
关键处： 敌方实力、部署与战略目的
孟献异常的具体反应及为何晕厥
孟献醒时反应
孟献生擒之计（如何巧妙布局）
战况激烈
（恭喜任疆喜提孟献一只）
第三章：闯祸大王
概括简要：战斗结束，任疆一队与国家几个代表与敌方所属国家交涉收尾手续。孟献被暂时安排飞回了大陆某一军区附近的收容所。等任疆一等回队之后，却又得知了孟献在此四处闯祸的“伟大”事迹，苦笑不得。待众人发现孟献在任疆面前总是很安静的时候，便让任疆把她带在身边，也正好任务结束，上层给任疆一等放了几天假。任疆由于平常的假都没怎么休，被领导安排放了个小长假。
任疆带孟献回了家乡，一起去逛了商厦，玩转景点，体验了一把大都市的快活。孟献偶然间说出她小时候的故事，竟说出了以前这些地方所发生过的场景，任疆大吃一惊。
关键处：1.国家交涉之时的后文关键人物铺垫。
2.任疆所在军区以及收容所的合理性。
3.孟献在任疆面前的安静之由。
4.孟献与任疆的两人相处场景。 烛九阴 盘古一族——巨人族 黄帝轩辕氏（有熊氏）
禺疆玄冥——北海之神
昆仑在此 幽冥地府也在此 幽都（丰都）
句芒（春神） 蓐收（秋神） 祝融（火神） 玄冥（水神） 后土（土神） ——五行
玄冥之神 幽冥之神
盘古化生天地，本已完成使命，却承己私心留下盘古巨人族一族。以蚩尤为巨人族部落首领，性情刚烈骁勇善战而好战戮杀。
烛九阴继承时间巫族的使命，默默守护着巨人族之后的一代秩序，看着天生大秩序慢慢形成，人类文明慢慢展开画卷。
女魃是女娲化元之时所生。
禺疆为禺号所生，禺号为黄帝所生。
主题：文明
必须涉及的、讲深讲好给人以思考空间的：
濒临灭绝的种族（孤岛）
战争与杀戮
世界的阴暗面
坏人的无奈与善面（只写一小段，但必须由小见大）
愚昧之人的描写
三观不同者的冲突
国家之间的政治、经济斗争
正确、错误的恋爱观
抑郁症残疾人癌症 狂犬病 吸毒患者 渐冻症
离异家庭
国家机密
军人武警特警警察的执行任务——职业精神 简介：
一对从上古之时便将情缘情丝牢牢绑为一处、永生永世纠缠不休的恋人，曾拥有天下，也曾遭万人唾弃，曾轰轰烈烈，也曾默默无名。
人类所追求的天堂与所惧怕的地狱，若俱在一处而又只在一念之间转换……
上古女娲化元轮回之时，有天女女妭、地神后土顿而生者，以昆仑之巅为乾，昆仑之谷为坤，分镇而守天地之大秩序也。
黄帝生禺号，为东海之神，接承玄冥之神。其子禺疆生性顽劣，某一日竟驯服黄龙，同西海弇兹氏女破了后土的入巅之印，游至了昆仑之巅，见到了天女女妭，美盼流献，倾绝天下。
“那时世间万物单纯，无情无爱不过拥有繁衍生息之能。而当吾与你历经千变万化，相生绵情之意，却不知对错地拖着你，将你从天巅云海带入万丈深渊时——吾负而有幸得之者，曰爱。”
“既生爱，由生恨。既生爱，由生怖。人者本无情无念，既生爱，由生私心，由生贪嗔痴，由生七情六欲。而虽生却无法操控。念智之生，则人终为执念所害，做尽虚妄之想，不得而妄得。故人成神也，只一条路，超脱六物之外，断情绝爱而连接万物，与万物同生共死。”
这是一对恋人从神慢慢堕落为凡人的故事，有遗憾也有幸福。为神时万物同生悟得大道，却最是寂寞孤无主；为人时虽只如朝菌蟪蛄年岁不知，却能得一世一双人。
任马嵬疆，孟誓为献。虽堕落黄泉，不悔永生。
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