(六月寒)解读道德经第十八章
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现代解析作者——六月寒
第十八章
（原文）大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
【译文】大道被废弃了，才有提倡仁义的需要；聪明智巧的现象出现了，伪诈才盛行一时；家庭出现了纠纷，才能显示出孝与慈；国家陷于混乱，才能见出忠臣。
【现代解析1】老子曰；大道废，有仁义； 老子这四句话又是用辩证的思想来进行教学传道，他的本意不是在说只有大道废了才会有仁义，而是说；当大道难行于世的时候，才显出仁义的可贵。大道废，有仁义：一个崇尚大道，顺应自然天命的社会，自然是人人具有向上的道心，人与人是极其自然地彼此友爱，亲如兄弟，不需要人为来倡导人为的仁义，因为有道之人他们爱心是出于内心的天然力量，不是被人催促的、教训的。当大道被人类社会离弃后，各种仁义学说就应运而生。譬如；春秋数百年的战乱，就促生大批的思想家百家争鸣，他们试图用文化来建立和重塑世间道德规范，寻求治国爱民的方法，我们的老子和孔子就是当时的代表人物，他们对荒废的“人道”深感忧虑，并提出重塑世间仁义道德的思想学说。
大道荒废的时代非常可怕，佛家把这个时代称之为群魔乱舞的“末法时代”。结合这句佛家的话，我们需要探讨的人道的法，我认为这个法不在硬性的条文上而在于人心，这个“法”很微妙很难用文字来描述，对父母不孝害怕别人的指责，不劳而获会有愧疚，不义之举会有羞耻之心，等等这些会让自己感到羞耻的感觉，是文明人类与动物的巨大差别，正是这种自然产生与内心莫名东西，让人类自己给自己制定了一个规则与行为范畴，这个行为范畴从母系社会到春秋奴隶制社会就一直存在，春秋的老子，孔子等圣贤才给与这难以描述的东西定了一个名字叫“道德”。
末法时代由心而生，心入末法，既是末法时代；心不入，则不在末法时代。重新借助佛家的原理，来说说大道废的问题；大道废就是道德伦理已经不在心中，社会个人的固有伦理观基本丧失，这个时代也就是群魔乱舞的时代，就像现今的有些人们，在这个物质充沛的大好时代，人们没有感受到物质所带来的生活幸福感，却带来无尽的物欲的困扰。在物欲横流的今天，道德观念也开始扭曲，例如，笑贫不笑娼的财富观，嫖娼，傍大款做小三竟然成为一种时尚，不择手段的骗钱竟然堂而皇之，这不都是大道废带来的问题。
当然；这个时代维护道义的人就显得非常重要，街头扶起会老人遭讹诈，但是，绝不会遭受因讹诈就没人去做，面对强盗的威胁有人会屈服，也会有人挺身而出，面对财色利诱同样有多数坚持共产党员操守的好干部，也不缺乏奉献社会和爱国思想家以及企业家。
【现代解析2】老子曰；智慧出，有大伪；这句话不是在反对智慧，仅从文字像好像在说；社会民智大开就会聪明算计，人心也就越奸巧虚伪。正确的解释应该是；承接上一句话“大道废”；社会进入智慧泛滥的时代，伴随而来就会有伪的智慧思想出现，上一句讲到；春秋时代是文化智慧百家争鸣的时代，同样有真正忧国忧民的思想，同样也有很多的大伪思想的出现，这些思想泛滥，让人们难以辨识。这些问题让老子深感忧虑。例如；现今的社会，固有道德观逐渐式微，伪思想充斥在我们身边，并在影响我们生活，无尽的物欲观宣传，让我们失去知足而常乐的幸福生活感觉。在经济发展上，伪思想带来更多的灾难，各种快速盈利的模式，一招让你盈利的葵花宝典，把嘴练成杀人利器的大师横空出世，结果；让我们辛辛苦苦积累的财富打了水漂，企业陷入泥潭这都是伪思想带来的问题。
在政治上更加严重，西方阵营的文化渗透日益严重，从宗教，生活，文化，经济各种途径渗透。一些不良的学者更是充当马前卒，有目的的夸大宣传西方价值观，抨击我们的政府，其包藏的祸心就是配合西方反华国家，妄图打一场用文化灭亡中华民族的战争。这样的战争西方国家在前苏联已经获得成功，利用没有硝烟的战争瓦解其他国家这一招，以美国为首的帝国阵营不断地在使用。
针这些问题；我们的总书记，提出树立民族文化的方针，十八大以来，总书记高度重视文化自信，提出了新的时代课题。总书记指出，坚定文化自信，是事关国运兴衰、事关文化安全、事关民族精神独立性的大问题。总书记指出：“历史和现实都表明，一个抛弃了或者背叛了自己历史文化的民族，不仅不可能发展起来，而且很可能上演一幕幕历史悲剧。”今天，我们要进行伟大斗争、建设伟大工程、推进伟大事业、实现伟大梦想，都离不开文化所激发的精神力量。而要继承好、发展好自身文化，首先就要保持对自身文化理想、文化价值的高度信心，保持对自身文化生命力、创造力的高度信心。
【现代解析3】老子曰；六亲不和，有孝慈；在六亲不合的情况下，更能显出个人的孝慈。六亲不和，有孝慈：六亲是指父、子、兄、弟、夫、妇这六亲，这是人类几种最亲密的血缘关系，所谓天伦之乐就是从这几种关系而来。按道理，六亲是自然而然应该相和相亲相爱的，但是；一旦这种人伦道德丧失，就会父子，兄弟成仇，夫妻同床异梦的事就不可避免成规模的出现，孝慈的思想就显的非常重要。老子这句话是用；人类社会关系与不可逾越的亲缘关系来对比。从而说明大道废从家庭到社会都是一样的，进一步来说明维持大“道”的重要性。
解放前，国民党政府昏庸无道带来全国各地民不聊生，兵灾，战乱，旱灾、水灾、雹灾、虫灾、匪灾连年不断。据有关资料，1934年，饥民靠野草、树叶、树根、观音土苟延残喘。频频传来惨绝人寰、饥民吃人肉的可怕消息。据当时的《赈务旬刊》记载：“涪陵饥民、丰都饥民，烹子充饥，杀食胞弟。苍溪饥民，阆中饥民惨食子女，烧食小孩。” 大道荒废带来的饥荒使人性泯灭、变态，令人发指的人吃人的悲剧层出不穷。旺苍县余家沟有个秦老头，他两个儿子饿死后，秦老幺把儿子身上的肉割下来吃了。这个时代的人伦道德孝慈都显得很苍白，所以问题的所在还要在大道不“废”上面下功夫。
【现代解析4】老子曰；国家昏乱，有忠臣。国家战乱的时候，奸臣则卖国求荣，忠臣便尽其无私之心，舍身报国，成就万古不朽的美名。国家昏乱，有忠臣：当一个社会大道彰显，人们智慧通达，六亲自然相和，各个家庭都美满幸福。家庭是国家的组成部分，家庭和美，国家才会真正的昌盛。反之，当大道被废，六亲不和，国家还能不就开始动乱，当国家动乱的时候，殃及的就是池鱼，这个池鱼就是一个个家庭，人们就呼唤正义，向往有忠臣来治国，只一种本能的表现方式。可是；大道废，忠臣的人数和作用都是极其有限的，杯水不能车薪了。看来老子本章的重要意义就在大道不废上。老子用大道“废”来引出大道“不废”
治理国家的大道就是民生问题；治理企业的大道也应该是员工的收入和幸福指数。在“大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣”这个一些列问题上；我们的总书记给我们做出了表率，关爱国计民生提出，脱贫攻坚全民小康生活的目标，并真正去落实。在文化建设上，真知灼见的提出；树立民族文化自信的伟大方略。在政务廉明方面，更是加大力度治理贪污腐败现象，这一系列的治国组合拳，正好是老子这文章所说问题的解决方案。这些问题在企业管理中间也应该认真借鉴。
知库大学——道德经与终极管理企业家班
楼猪V5啊 占位编辑
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