这是个因果问题，也是个阴阳问题。那就是你在这个世界上所见所听等等所有一切都经过一个因果置换的过程罢了。
尘缘发生时，你参与其中，你做出欢喜。但是同样你看太极图，你做出某个动作，在某个时空点上，必然有一个相对运动的动作。修行的机就在这里，有人经常问，无为无为，怎么是真正的无为？
这个就是利用这个阴阳反动的原理，你去做的事，并不是直接指向目标，而是被动修行。
道德经比我这个说的更明了:反者道之动，你要想修道，首先要了解反。你所做的事，这个事的暗物质层面怎么运动的。 这个过程，就是打破因果迷途的过程。
南无释迦牟尼佛
南无观世音菩萨
今天说的有点过了，为利众生愿成佛。
所以不管什么尘缘，造化之用就是向下流转，而你归根复命，向来处去，自然可以踏入修行之路。 这就又引出一个话题，就是意守问题。接前面的意根清净，意守到底是什么办，接楼上，知阳守阴。 知阳守阴，意思就是用已知之因，守未知之果。
比如我们经常说玄关一窍，这个东西在哪里？就在未知之果里，道在名兮名亦道，理论上你参悟所有万事万物都会得道，但是这个因在这里，果却不会显化让你发现。
而我们打坐中，从哪里生发玄关一窍，很简单。澄清意根，以意识在头顶或者眼前，去勾画一个自身，在勾画的自身里，关注这个勾画的自己。道家叫存思意之身。然后念动先天一窍的丹决【自行百度，大家每天都在看的，烂大街的】，一会而玄关一窍自然显化，身体会起诸多感应。正应了那句话，不在身外，不在身内，其小无内，其大无外。你说不上来，他到底在哪里，但是他确实就在那里。玄之又玄，众妙之门。 这就是借假修真，接引先天，随后行日月交替，盗天机之法。
以上是玄关一窍的例子，有个东西叫知其已经显化，守其未来显化。玄关一窍生时，就用这个方法去守，不要守实体，而守的是一份未来之妙，也就是道的造化之妙。这就是不守而守，守阳而全阴，守已知而全未知之造化。
如果守实，会有很多魔境出现，还有走火之险。如修者业力太大，恶果更甚。 这是守虚之法，里面也有诸多妙用。用来举个例子，算是足够了。 还是接上面，守虚玄关一窍，是清净后天之意，而接引先天土之真意。过后性功就算完成了一半，可以开始修行金丹。真意达成，修行金丹，文武火才能起，不会出现火寒走丹的情况。
火候其实也很简单，接引先天真意后，就能感知身心天地变化。也不用去用易学推算，这些完全无用，来时自知。 上面修行部分说完了，接下来说日常。
日常其实也很简单，随起随化，道家用净身咒什么的，佛家也有清净法界咒。一般都是5-10分钟，所有动心起念就要持。比如看到美色，你想娶，但是人是做皮肉生意补贴家用的，你说你是好事还是坏事？
所以当你起了心思，不管是欢喜，快乐，悲伤，恐惧，生气，愤怒，但是七情生发，都要持咒清净。还是那句话，刚刚开始修行，这些是接引之机缘，你自觉很坚强的身心有一丝的缝隙了。你是想把这个坏情绪传导进去，还是想把这个道法的清净传播进去呢？
题外话:我们大众觉得自己掌控身心，但是其实我们根本无法掌控内心，内心和意识之间有个厚厚的灯上灰尘。所以有句话说，勿使惹尘埃。有些人要显摆一下了，拿出六祖本来无一物，何处惹尘埃了。
其实普通凡夫，日常还是打破灯上灰尘一丝，传播清净进去为好，这是日常功夫。这个并不妨碍你以后的本来无一物。 这个灰尘太厚，被后天欲望蒙蔽，导致心灵之灯光完全照不亮自己生活？所做之事都是满足欲望，比如贪钱，贪吃，贪色，从不会想起为什么会贪？这就是心被蒙蔽，不被显化。而意根之清净，乃至六根之清净，也是心显化的一个途径。
很多人说你这是佛家的，跟道家关系不大。其实很大，如果元神不显，就算行苦功成金丹，还是没法再进一步。因为灵性不显，止步于地仙。
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