【西游记】终不忘西游

东方的英雄

7. 《西游记》中海洲籍陈玄奘（唐僧）在江苏省镇江出家
《西游记》作者吴承恩是位博学家，易学，医学，民言，俗话，歇后语，风俗，地理，地方传说，不无不精。
不象有些专家，教授不知所以然，大讲《西游记》什么“大神话”“小神话”博的人们的欢心。
我讲吴承恩是用实地名，综合各地风土，风俗故事写的。
他用《黄帝内经》脏五行写唐僧，悟空，悟爭，悟能，白龙马组成一体人物，更是棋高一着。
让我来讲讲陈玄奘出家江州（镇江）的事吧。
第九回“陈光蕊赴任逢灾   江流僧复仇报本”。
在这一回中，海洲人氏陈光蕊，考中新科状元，赴江州（镇江）任职途中遇害。其妻将生下之子，安放在木板上，用带缚住，放入江中。
书中句：“却说此子在木板上，顺水流去，一直流到金山寺脚下停住。那金山寺长老，叫法明和尚，修真悟道，已得无生妙诀。……不觉，江流年长一十八岁，长老就叫他削发修行，取法名玄奘，摩顶受戒，坚心修道。”
为什么说江州是镇江呢？
书中句：“这江州有个金山寺，焦山寺，听你在那个寺里去。”
镇江有金山寺，焦山寺二个古寺。所以镇江也就是江州。
吴承恩的家乡淮安，在古运河道上，过扬州就到了运河入江口，瓜洲。
有诗：
泊船瓜州（宋）王安石
京口瓜州一水间，钟山只隔数重山。
春风又绿江南岸，明月何时照我还。
镇江旧称京口。
瓜州，京口，只长江之隔。离吴承恩家很近，吴承恩不会不在所著的《西游记》抹上一笔。

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《西游记》中江淮菜写的回段是漏洞吗？
杭州市九莲小学（五.三）班马思齐同学，通过研究《西游记》中发现在54回，67回，69回，79回中是以江淮菜做的宴席。认为是个漏洞。
我认为不是。
这说明马思齐同学仔细研究的精神是可贵的。
但我认为吴承恩先生是有意写之，叫人们阅读时，想到江淮菜也是来自淮扬菜系，来自淮安，扬州也是吴承恩的家乡。
也是吴承恩在书中常用的反证手法。
如取经的广西灵山他是用“灵台山”写之、又反证之。
第一回:“独自依前作筏，飘过西海，直至西牛贺州地界。”
第二回:祖师笑道:……自古道:“神仙朝起北海，暮苍梧。”“早晨起自北海，游东海，西海，南海复转苍悟，苍梧者北海零陵话语也。”
广西有北海，贺州，苍悟，灵山，位于南海。
须菩提祖师这句话证明是广西灵山，而不是西域路上的灵山。
第八十五回:
佛在灵山莫远求，灵山就在汝心头。
人人有个灵山塔，好在灵山塔下修。
灵台在词典中为心灵的意思，反证灵台方寸山为灵山。
九十六回:转向悟空道:“此处乃铜台府地灵县。”
地灵铜台颠倒竖起来念。
地 灵
铜 台  
铜与通谐音，地通灵台。标注:此地通向灵台山。
九十六回:‘……到灵山，八百里。”
说明这条路离取经的灵山不远了。

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东东 东 东 东 东 东 东 东 东 东 东 东 东味?东识?东枚?东慷?东抖?东味?东扯?东抖?东味?东《?东味?东佣?东级?东《?东锥?东斩?东?东东味?东枚?东炊?东慷?东岸?东欢?东倍?东斩?东欢?东卸?东硕?东《?东味?东佣?东级?东《?东《?东径?东慷?东范?东隙?东味?东扯?东抖?东６?东硕?东岸?东硕?东刀?东枚?东锥?东６?东硕?东枚?东抖?东卸?东远?东识?东侄?东６?东榷?东榷?东枚?东榷?东范?东隙?东识?东硕?东味?东扯?东抖?东硕?东卸?东６?东抖?东识?东倍?东榷?东《?东东1东６?东刀?东叶?东欢?东侄?东:东《?东斩?东捕?东识?东刀?东倍?东东|东识?东啥?东侄?东６?东憾?东投?东佣?东叶?东苟?东投?东６?东枚?东远?东岸?东蓝?东苟?东６?东蕉?东憾?东佣?东叶?东枚?东啥?东６?东欢?东味?东欢?东苟?东啥?东《?东东斩?东蓝?东佣?东《?东斩?东捕?东识?东刀?东倍?东《?东抖?东捕?东佣?东《?东斩?东蓝?东刀?东倍?东《?东欢?东《?东斩?东抖?东刀?东倍?东《?东识?东佣?东硕?东憾?东叶?东刀?东《?东东倍?东:东炊?东锥?东叶?东蓝?东蕉?东识?东硕?东６?东倍?东识?东６?东卸?东刀?东叶?东硕?东《?东东榷?东苟?东岸?东斩?东径?东欢?东硕?东径?东６?东径?东识?东:东斩?东捕?东识?东刀?东卸?东欢?东苟?东啥?东《?东东《?东味?东佣?东级?东《?东侄?东６?东憾?东侄?东６?东蕉?东炼?东远?东付?东６?东６?东东|东识?东啥?东侄?东欢?东苟?东啥?东６?东味?东佣?东抖?东憾?东６?东炼?东远?东付?东６?东苟?东扯?东抖?东憾?东隙?东６?东６?东枚?东扯?东识?东识?东欢?东岸?东付?东硕?东隙?东６?东范?东投?东６?东斩?东捕?东识?东佣?东味?东欢?东岸?东榷?东味?东扯?东抖?东硕?东卸?东６?东叶?东味?东啥?东抖?东榷?东６?东抖?东倍?东榷?东捕?东欢?东亩?东憾?东侄?东６?东蕉?东炼?东远?东付?东６?东欢?东苟?东啥?东远?东《?东味?东佣?东级?东《?东侄?东硕?东识?东《?东东2东６?东《?东味?东佣?东级?东《?东侄?东东刀?东贫?东欢?东:东《?东扯?东抖?东识?东刀珦东远?东佣?东径?东《?东东刀?东识?东欢?东:东《?东扯?东抖?东刀?东卸?东啥?东抖?东锥?东《?东东刀?东抖?东识?东欢?东:东《?东岸?东蕉?东扯?东抖?东锥?东啥?东炼?东《?东东识?东侄?东扯?东隙?东硕?东枚?东锥?东扯?东隙?东叶?东炊?东慷?东叶?东硕?东嵌?东憾?东６?东扯?东隙?东榷?东炊?东６?东慷?东叶?东侄?东枚?东识?东味?东扯?东抖?东佣?东叶?东硕?东枚?东识?东锥?东级?东硕?东卸?东《?东东叶?东识?东识?东侄?东扯?东佣?东刀?东范?东侄?东范?东《?东东3东.东刀?东味?东欢?东:东《?东识?东径?东嵌?东投?东蕉?东榷?东蓝?东６?东卸?东味?东苟?东枚?东级?东识?东扯?东《?东东斩?东识?东味?东慷?东硕?东讯?东６?东刀?东远?东识?东侄?东亩?东级?东刀?东味?东慷?东扯?东潭?东潭?东露?东识?东径?东６?东苟?东枚?东露?东６?东东识?东味?东扯?东抖?东远?东斩?东蕉?东扯?东卸?东锥?东苟?东６?东倍?东味?东榷?东佣?东６?东扯?东蓝?东憾?东《?东东锥?东级?东刀?东卸?东斩?东:东识?东径?东锥?东佣?东６?东侄?东识?东抖?东榷?东《?东捕?东味?东苟?东枚?东《?东东远?东识?东侄?东蕉?东味?东慷?东慷?东蕉?东扯?东《?东东

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吴承恩为什么要把心，肝，脾，肺，肾在长江流域的源头，通天河合成一体人物
吴承恩是《西游记》，著名的明代章回本百回小说写者。
它为什么要把分开的心，肝，脾，肺，肾，在长江的源头，通天河这个的地方合为一体人物。他的用意是什么？
来说下五行:
易生太极，太极生二仪，阴仪:水，木两相。阳仪:火，金二相。加上土谓之五行。
再来看看地支五行:
子鼠为水，丑牛为土。寅虎为木，卯兔为木。
辰龙为土，巳蛇为火。午马为火，末羊为土。
申猴为金，酉鸡为金。戊狗为土，亥猪为水。
《黄帝内经》脏五行
1，东方生风，在为木，在体为筋，在脏为肝。
2，南方生热，在地为火，在体为脉，在脏心。
3，中央生湿，在地为土，在体为肉，在脏为脾。
4，西方生燥，在地为金，在体为皮毛，在脏为肺。
5，北方生寒，在地为水，在体为骨，在脏为肾。
内经曰:心者，君主之官，神明出焉。
说说孙悟空出在东胜神州花果山。曾用名，心猿。（七回）
六十一回:申下生本是猴
心在脏五行为火，肺在脏五行为金，火，金两相。合则为一阳仪，而称心猿。
内经曰:心者，君主之官，神明出焉。故敢称“齐天大圣”。
陈玄奘:祖籍，海州（今连云港），父陈光蕊，海州人氏。曾用名元神。
八戒:西藏出生（乌斯藏国）。
六十一回:木生在亥配为猪。亥为水
脏五行:肝，肾，合则水，木两相为阴仪，而称木生在亥配为猪。
沙僧:湖南流沙河，五行中为土，脏五行中为脾
白龙马:辽宁黑山蛇盘山。而称意马。脏五行为脾藏之意。
通天河:在青海省玉树藏族自治州，长江源头。九十九回:
不二门中法奥玄，诸魔战退识人天。
本来面目今方见，一体原因始得全。
秉证三乘随出入，丹成九转任周旋。
挑包飞杖通休讲，幸喜还元遇老鼋。
在通天河遇到老鼋后，还原本来面目是一体人物。
在长江的源头通天河，合成一体人物有什么意义呢？
《西游记》的作者吴承恩，是采用了大手笔的创新思维。
长江流域千百年来孕育着无数英雄好汉，他把各个脏器在长江的源头最后整合成一个“人”。
表示历经磨难最后成伟大的人，应了乾坤卦卦意:否极泰来，乱后治。
“人”如长江之水，“生生不息”之旦古不变定律。

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《解吴承恩“西游记”创作之迷》
一九六八年元旦，我拜明光市学堂巷，卖豆腐老头(明光当时官称卖豆腐老头)周友君先生为师，学习民间少林拳。他解放前在汪道涵组织的国术研究社习武。他信道教，号“一止山人”，意为“正仙”。在教拳之余，就和我们谈对西游记的看法，认为西游记为佛家与道家之争。年青时，我并不在意。一九九八年，内退后，静下心来看西游记。
   根据当时他讲得“如意金箍棒”是男性生殖器的启发。研究出吴承恩在《西游记》中，是用五行与脏五行（黄帝内经）组成的一体人物。书中唐僧取经路线是从陕西长安（今西安）到广西灵山而不是印度，历经魔乱最后成佛。
于2006年元月12日完成初稿，后继续研究整理。
2008年给明光市著名诗人索凤山君看后，赠诗一首：
布衣探秘《西游记》
吴公鸿著皖明飨，细阅其中隐秘章。
慎虑勤思心感悟，究研潜探意深藏。
十年伏案破书析，一日解文惊世扬。
①五脏依行五神态，西游演绎走南彊。
承恩之著大手笔，八卦医方嵌著弥。
喻语寄言心计隐，吟诗咏赋韵文奇。
宏篇诡秘传千古，寓意深藏懵众黎。
他日叶公其睿解，笑谈吴叟设童谜。
注：①五神即唐僧、孙悟空、猪八戒、沙僧、白龙马。
五脏即：心、肝、脾、肺、肾。
此君受邀参加2010年由中国当代文学会主办的“天籁杯”第七届全国诗词大赛，决赛颁奖典礼。
我的观点可能与传统观点有不同看法和认识，但我们必须澄清吴承恩西游记真正的创作意图是什么？欢迎研讨！

前　言
中国古典名著《西游记》创作者吴承恩，不但是一位文学家，也是一位医药学家和周易学家，还是一位行者。经历了明朝几代的世间变故，积淀了深厚的文化底蕴。在游历了祖国美好河山后，以唐僧取经为引子，写出以元神玄奘和脏五行（黄帝内经）构成的孙悟空，猪悟能、沙悟净和白龙马组成的一体人物。从乾卦之地陕西长安（今西安）到坤卦之地广西灵山，历经魔乱，最后成佛的《西游记》故事。

吴承恩是一位作学非常严谨的人，在《西游记》中留下了大量的论点，论据供后人去研究和发现他的真正创作意图是什么？《西游记》中渉及到的传说，典故等，都用真实地名写出。如鄷都鬼城，魏征梦斩泾河龙王……。
本人研究论点是：
（1）唐僧、孙悟空、猪悟能、沙悟净、白龙马是以元神和脏五行构成的一体人物。
（2）吴承思是一位医药人体学家。
（3）用周易写的回段。
（4）《西游记》中有吴承恩弃道从佛的思想转变过程。
（5）吴承恩在书中留下许多自己创作的证据。
（6）唐僧取经线路图。
（7）《西游记》中其真实地名。
（8）唐僧被封之地安徽九华山。

参考资料：
①《全本周易》上、中、下册
②《袖珍地图册》中国地图出版社1993年
③《黄帝内经》
④《针灸大成》人民卫生出版社
⑤《西游记》吉林文史出版社
　　　　　　哈尔滨出版社
　         安徽黄山出版社

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脏五行图

北方为水 肾藏精水为肾 黑色   
西方为金金为肺肺藏魄 白色   
土为脾 脾藏意中央为土黄色  
东方为木  青色 肝藏魂 木为肝  
南方为火 火为心 赤色 心藏神           



《黄帝内经》宣明五气篇第二十三　
《黄帝内经》中将脏五行作为人体小朝廷的论述：                                                            
1、东方生风，在地为木，在体为筋，在脏为肝。
   内经曰：肝者，将军之官，谋虑出焉。
   

  
《针灸大成》
２、南方生热，在地为火，在体为脉，在脏为心。


内经曰：心者，君主之官，神明出焉。  



  
３、中央生湿，在地为土，在体|为肉，在脏为脾。


内经曰：脾者，谏议之官，智周出焉。  



  
４、西方生燥，在地为金，在体为皮毛，在脏为肺。


内经曰：肺者，相傅之官，治节出焉。  



  
5、北方生寒，在地为水，在体为骨，在脏为肾。
   内经曰：肾者，作强之官，伎巧出焉。
   

  
注：
心在人体小朝廷中为君主。
一、唐僧、孙悟空、猪八戒、沙悟净、白龙马是元神和脏五行组成的一体人物。

   吴承恩《西游记》中，穿插着以脏五行为引线的一体人物，在天，地，人三才中体现了人定胜天的精神。
   我们先看一下五行组成:
易有太极，太极生两仪：阴仪、阳仪
两仪生四象：阳仪：火、金　　阴仪：水、木
            四象归土五行成。
   十二地支五行
子鼠为水      
丑牛为土
寅虎为木      
卯兔为木
辰龙为士      
巳蛇为火
午马为火      
未羊为士
申猴为金      
酉鸡为金
戌狗为土      
亥猪为水

人休脏五行组成：
一元生两仪、两仪生四象：
阳仪：火为心，金为肺
阴仪：水为肾、木为肝
   四象归土：土为脾

脏五行查《针灸大成》《黄帝内经》

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西游记第二回：悟彻菩提真妙理，断魔归本合元神：
书中句：“攒簇五行颠倒用，功完随作佛和仙。”
    攒簇是攒合聚集的意思。是说把五行与脏五行颠倒使用于设谜，脏五行合元神后，成一人体，取经成佛。
西游记中组成人体的是：
一元为唐僧：三十三回、八十二回、九十八回均称元神
九十八回：有诗为证：
脱却胎胞骨肉身，相亲相爱是元神。
今朝行满方成佛，洗净当年六六尘。
注：是唐僧在凌云渡无底船上，跌在水中，脱去肉身的一首诗。
唐僧曾用名：吴承恩对书中曾用名的使用都有他创作意思的。
１、玄奘：附录或九回
２、金蝉：可脱壳之虫，唐僧乃披着骨肉身的元神而称金蝉。
十一回、十二回。
３、唐三藏：“西天有经三藏，指经取号，号做三藏”、
十二回。
４、江流：其母用木板，将他放入江中流到金山寺，取名江流。
九回或附录。

孙悟空为阳仪：火为心，金为肺
先从第一回说起：“正当丑会，重浊下凝，有水，有火，有山，有石，有土，，水，火，山，石，土，谓之五形。”
是说：吴承恩以水，火，土，山中之树为木，山中之矿石为金作‘金，木，水，火，土’之解。
第一回：“那座山正当顶上，有一块仙石，…上有九窍八孔，按九宫八卦。…内有仙胎，一日迸裂，产一石卵，似圆球样大，因见风，化作一石猴…”
吴承恩是说石为金，石猴应为金猴。《西游记》中有悟空为金的表述。
悟空称心猿（七回）：猿猴十二地支在申位，地支五行申为金，六十一回书中句：“申下生金本是猴”也点明猴为金。
毛泽东主席也称其为金猴(七律·和郭沬若：金猴奋起千钧棒，玉宇澄清万里埃。)。
金在脏五行中为肺，是用脏五行心与地支五行中金配为脏五行阳仪的。悟空应为心，肺之阳仪。
七回：书中句：故唤做“火眼金眼。”也点明阳仪之眼为火，金两象。
七回书中句：猿猴道体配人心，心既猿猴意思深，大圣齐天非假论，官封弼马是知音。
曾用名：
１、齐天大圣。四回。“心为君主之官，神明出焉”《针灸大成》《黄帝内经》
心：在人体中为君主，故敢称齐天大圣。
２、弼马温、四回、弼字字典中为帮助之意，温与翁同音，翁为人，所以称养马者四回。
３、心猿：七回、十四回、三十四回。
４、金公：二十二回、八十六回
是说悟空亦为金。
５、金：八十九回
６、孙行者：十七回
７、心神：七十六回
８、心主：六十九回
心为火，证明他写的是火、金之阳仪，脏五行中心、肺。
猪悟能：为脏五行阴仪：木为肝、水为肾
六十一回：“木生在亥配为猪”亥在地支五行为水（查地支五行图），所以猪悟能为水，木两象之阴仪，到脏五行中为肝、肾。
曾用名：
１、天蓬元帅：八回、十九回。
乾为天在西北位，亥猪在西北位偏上，而封天蓬元帅。
２、八戒：十九回“不吃五荤三素而唤为八戒”
３、木母：四十回、七十六回、八十六回，木带水为母。
４、水神：十九回。
证明他写的水、木之阴仪，脏五行肝、肾。
白龙马：十五回中称意马
  
意在脏五行归土脾，“脾藏意”亦为土《针灸大成190页》《黄帝内经》
曾用名：
意马：十五回
证明他写的是脾藏之意。
沙悟净为土。八回,脏五行为脾。
二十二回书中句:“先将婴儿姹女收，后把木母、金公放。明堂肾水入华池，重楼肝火投心脏。”华池应为肺金。
“土乃五行之母，水乃五行之源”四十九回。
沙悟净口气是：小孩、女人、心、肺、肝、肾的收放都归我土脾管。木母为八戒、为肝肾。金公为悟空为心、肺。
曾用名：
１、刀圭：四十回，
沙悟净为本位土，意马为脾藏意，亦为土，将圭字从中用刀截去为二个土所以叫刀圭。注：有些版本《西游记》称刀归。
二十二回书中句：
“金来归性还同类，木去求情 共复论。
二土全功成寂寞，调和水火没纤尘”。
文中句亦为两个土。
２、黄婆：二十三回、五十三回。土在五行中为黄色，为五行之母，称黄婆。
３、卷帘将：二十二回，八卦九宫无土位，只能封为卷帘将。
４、土：八十八回，八十九回。
证明他写的是土，脏五行为脾
收沙悟净脏五行成：
心、肝、脾、肺、肾全、体之肉、骨、筋、脉、皮毛亦来，神、魂、意、魄、志亦附之。
《黄帝内经》《针灸大成》
一体人物成。
六十一回书中句：道高一尺魔千丈，奇巧心猿用力降。
若得火山无烈焰，必须宝扇有清凉。
黄婆矢志扶元老，木母留情扫荡妖。
和睦五行归正果，炼魔涤后上西方。
是说元老(元神)与心猿，黄婆，木母组成的和睦五行归了正果，荡妖扫魔上西天取经。
孙悟空手中如意金箍棒是男性生殖器。“第三回”
"七回"书中句：
“一点灵光彻太虚，那条拄杖亦如之。
或长或短随人用，横竖横挑任卷舒”。
随人用之棒具应为人之阳器。
这时一个纯阳不外泄，一心求善果的男性一体人物就在眼前。
五十八回、七十七回、九十九回均称一体。
九十九回“诗曰：
不二门中法奥玄，诸魔战退识人天。
本来面目今方见，一体原因始得全。
秉证三乘随出入，丹成九转任周旋。
挑包飞杖通休讲，幸喜还元遇老鼋。
识人天，是说人比天高，也说明魔怪战胜不了人。就是说遇老鼋后，还原本来面目是一体人物。最后交待讲的是一体人物。
一百回中：关文敇赐唐三藏，经卷原因配五行。
在表明取经书卷是配合五行而作。

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二、吴承恩是一位医药人体学家
１、因为他用脏五行和元神组成一体人物去灵山求佛。但还缺少心包络，膈膜和六腑：胃、胆、三焦、大肠，小肠、膀胱等器官。《针灸大成》《黄帝内经》
在八十八回――九十回：“心猿木土授门人”中。悟空，八戒，沙僧他们收徒后惹起了九头狮子和黄狮精领着六头狮子发难。九十回“黄狮精在前引领；狻猊狮，转象狮在左；白泽狮、伏狸狮在右；猱狮雪狮在后；中间却是一个九头狮子。那青脸怪，执一面锦绣团花宝幢，紧挨着九头狮子，……齐齐布在坎宫之地”。
九十回“祖翁乃是个九头狮子，号为九灵元圣”。   九灵元圣应为心包络。《针灸大成》245页“滑氏曰：手厥阴心主，又曰心包络。何也？曰：君火以名，相火以位，手厥阴代君火行事”。它代君火行事，亦敢称圣。
九头狮子为心包络，黄狮精为隔膜，其余六狮为六腑。
九十回“土地道：那九曲盘恒洞原是六狮之窝”。


   九曲盘恒洞应为胃肠道系统，青脸儿怪执一面宝幢，应为人体骨架。现在人体五脏六腑各器官方全。
九十回题头：“师狮授受同归一”就是授徒之师和狮子同归一体。
九十回“天王道：那厢因你欲为人师，所以惹出这一窝狮子来也”。   
行者笑道：“正为此！正为此！”
悟空也认识到光脏五行是不能代表人去为师的。
２、八十二回“姹女求阳，元神护道”中陷空山无底洞应为女性生殖器。女性生殖器外形中陷也，阳器、阴道相交无底也。
书中句“我洞中水不干净，差我俩个来此打这阴阳交媾的好水”此水应为性交时女性分泌的前庭腺液。交媾：字典为交配，雌雄配合。
３、四十一回“五辆车儿合五行、五行生化火煎成。肝木能生心火旺，心火致令脾土平，脾土生金金化水，水能生木彻通灵，生生化化皆因火，火遍长空万物荣”。  
红孩儿也是心火，此段写脏五行相生。
４、四十九回“土克水、水干见底，水生木木旺开花，禅法参修归一体，还丹炮炼伏三家。土是母发金芽，金生神水产婴娃；水为本润木华，木有辉煌烈火霞”。   
观音鱼蓝收金鱼，金鱼应为脏五行肾水。
５、第一回“熟煨山药，烂煮黄精，捣碎茯苓并薏苡”。  
把中药作药膳用。
６、二十八回“石打乌头粉碎，沙飞海马俱伤。人参官桂岭前忙，血染朱砂地上。附子难归故里。槟榔怎得还乡？尸骸轻粉卧山场，红娘子家中盼望”。  
这是一首药名诗。
７、三十六回   
“自从益智登山盟，王不留行送出城。
路上相逢三櫂子，途中催趱马兜铃。
寻坡转涧求荆芥，迈岑登山拜茯芩。
防已一身如竹沥，茴香何日拜朝廷。”
这是一首描写唐僧一路情景的药名诗。
8〉、六十八回书中句：
“医门理法至微玄，大要心中有转旋。
望闻问切四般事，缺一之时不备全。
第一望他神气色，润枯肥瘦起和眠。
第二闻声清与浊，听他真语及狂言。
三问病原经几日，如何饮食怎生便。
四才切脉明经络，浮沉表里是何般。
我不望闻并问切，今生莫想得安然。”
9〉、六十九回书中句：
“大黄味苦，性寒，无毒；其性沉而不浮，其用走而不守；奇诸郁而无壅滞，定祸乱而致太平；名之曰将军。”
“巴豆味辛，性热，有毒；削坚积，荡肺腑之沉寒；通闭塞，利水谷之道路；乃斩关夺门之将，不可轻用。”
“锅灰名为“百草霜”，能调百病，你不知道。”
10〉、六十九回
①“兜铃味苦寒无毒，定喘消痰大有功。通气最能除血蛊，补虚宁嗽又宽中。”
注：①兜铃指马兜铃。

三、用周易写的回段
１、第一回“易曰：大哉乾元！至哉坤元！万物资生，乃顺承天！”   开篇就点明是乾坤卦，从乾卦之地陕西长安（今西安）到坤卦之地广西灵山是乾上坤下否卦，否德：否极泰来乱后治。西游记是顺着这一路写的。陕西长安在西北方，是帝王之都应是乾卦，广西灵山在西南方是坤卦之地。


另西牛贺州中牛为坤（周易下册548页）也就是西坤贺州，按卦地算应是广西贺州。灵山应是广西灵山。
２、用脏五行写的在第二论点已叙。
３、五十九回“那芭蕉扇……天地产成一个灵宝，乃太阴之精叶，故能灭火气”。
六十一回三调芭蕉扇。书中句：
“用芭蕉为水意，焰火消除成既济”。
   为坎上离下既济卦。（周易下册481页）
４、陷空山收鼠精八十一回“在那正南下”
     正南为离位，地支五行子鼠为水在坎位。是离上坎下未济卦。


八十三回：“水火不投毋道损，阴阳难合各分开”。
也说明是未济卦。
５、玉华县“心猿木土授门人”九十回“齐齐都布坎宫之地”     
地为坤，为坤上坎下师卦：师德，师出有名良将勇。
６、金平府犀牛作乱：九十一回“往东北上径赶”
东北在八卦中艮卦位。“设此三羊，以应开泰之言，唤做三阳开泰”。   三阳为乾卦，为乾上艮下遯卦“退遯避险走正途”。（周易中册271页）
７、给孤园玉兔作乱，九十五回“径至正南方那座山寻找”。
正南方离卦位。“原来是个玉兔儿”，兔为卯在正东，文王八卦震卦位在正东，应为震卦。震上离下丰卦，卦德：“丰茂荫蔽光明行”。


九十五回“方议退朝，只见正南上一片彩霞，光明如昼”
应了丰卦之意。
８、一百回“关文敕赐唐三藏，经卷原因配五行”。
   是说取经书卷原就是写的五行与脏五行。
文王八卦《周易中册》265页

八卦属象：周易下册548页
乾为马、坤为牛、震为龙、巽为鸡、
坎为猪、离为雉、艮为狗、兑为羊。

广欣怡

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