重庆市丰都县理明乡古姓宗氏族谱

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目     录
【一】前言                 【七】周武观是家庙
【二】宗源                 【八】宗氏内政            
【三】地域及人文景况       【九】丧葬文化         
【四】古姓分布             【十】山寨亭楼
【五】将军坟的将军是祖宗  【十一】经当簿            
【六】）宗族世代人各及分支 【十二】古乾勇十篇文学作品

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【一】前    言
古氏宗源在今陕西省岐山县祝家庄乡岐阳村。鼻祖是周太王古公旦父，他是商末著名政治家，周族人伟大领袖。他生泰白（无子）、仲雍、季历三子，季历生昌，昌是中国周朝八百年的开国君主周文王。仲雍生旻，旻以祖父谥号古公为姓，曰“古旻 ” ，天下古姓源于此，至今已有三千余年的历史，繁衍百余代。由于战乱、灾害等因素，为求生计徒迁各地，族谱或存或断，造成族谱难于统一。
古公旦父逝后葬于岐阳村北，墓今存，后人建的周太王庙地址己荒废。最近发现记载古氏自商末至今的族谱，并由唐代南迁始祖古云应脉下六世古全望支系三十八世古培才宗亲创议，决定出资重建太王庙，编修天下古姓统一族谱。
理明老院狮子冲一带古姓人原有族谱，存在上世纪二三十年代族长古吉山（单字辈）家（后代住在胡家庙、中和场一带），因火灾而焚，这是我幼年时七十高龄的幺公古元亲所授言，之后断谱无人重修。古吉山逝后由古顺海继任族长，1947年古顺海逝，由古顺发（家父）继任，直至共和国成立。童年家父激励我奋发读书，成年学成续修族谱，时当年幼，却有宿愿，由于大家共知的社会原因，又离乡万里之遥，虽有志而力不达，有力而不往，然数十年未曾忘却。我曾两次返乡收集资料，先祖墓已被掘，墓碑无存，今族人只知前两代，古乾义、古乾官有学历之兄超脱淡世，只有族叔古顺木热衷响应，故收效甚微。好在我少年留意古物，喜听老人们的传说，虽学工从业于工程或政门，然爱好文史哲等诸多门科之学识，集成内涵，才负任有素。
1982年返乡时，得古乾杰、古顺木保存的《经当簿》（人逝时做道场功法和祭祀先祖亡灵记述之册），如获至宝。根据《经当簿》、族人口传、实物、人口分布自然状态、地域特点，综合分析，互为印证草成族谱，于1998年分发于族人。尔后经竖向和横向考证，参阅古小彬编的有关古姓宗源的有关文献，终于找到我们古姓人最早的祖宗是北宋兵部尚书古之道和古向道兄弟，并理清了脉络传承关系，增添一些内容，故重编成新族谱。
时逢改革开放之大举，中国才走向宽松强国富民之路，海外华人纷纷回国寻根祭祖，正合当局之意，促进海内外华人共同建设大中毕，完成统一大业。在此政治背景下，各地各姓续修族谱骤然兴起，笔者才敢欣然捉笔。中华民族历来以“齐家治国平天下” 为治国之方略，故修族谱百利而无一害。两点说明：
一，族字辈是：        维常大仕思    国如心单顺
            乾坤金玉满    平定如何兴
     上述辈满后续为：凌云九天志    鹏举万程飞  
              阳明精光灿    德才慧华清
二，本人离乡数十年，人世变迁老者逝去，少者不识，人名难以写全，望宗亲见谱后自当增补，理顺脉系，传抄印发，户当一册保存，传子孙后代永传不断，是为盼！

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【二】宗      源
传说上古时期黄帝的元妃姜源踏巨人足迹而有孕，生子弃，弃长大后为圣尧的主管农业官后稷，即后世传说中的神农。后稷姓姬氏，到了夏末时，后稷的曾孙率族人迁居到“豳” 地（现在彬县句邑一带）。到了商朝后期因西戎人掻挠，当时首领古么亶父率族人迁到岐山一带定居。这里是渭河平原，土地肥沃，发展很快，为殷商封为周。古公亶父生泰伯、仲雍和季历（最近在周王墓地考古发现有“季历” 二字甲骨文）三子，长次子为让位于季历借口采药潜江南先后为吴王。季历生姬昌（即周文王），经过多年的准备，到了他儿子周武王终于灭了商朝建立周朝。武王建立周后追封古公亶父为周太王。仲雍次子姫旻为追念祖父古_公亶父改姫姓为古姓，名古旻，从此古姓繁衍于天下。
这里特有个历史记载，原文录下，供史学家研究。
《史记. 周夲纪》载：“公刘卒，子庆节立，国于豳。庆节卒，子皇仆立。皇仆卒，子差弗立。差弗卒，子毁隃立。毁隃卒，子公非立。公非卒，子高圉立。高圉卒，子亚圉立。亚圉卒，子公叔祖类立。公叔祖类卒，子古公亶父立。
归纳自黄帝至周先祖姬弃、递传至古公亶父之间的世糸表如下：
（1）黄帝_（2）玄嚣_（3）娇极_（3）帝窖_（5）弃（后稷）_（6）不窋_（7）鞠_（8）公刘_（9）庆节_（10）皇仆_（11）差弗_（12）毁隃_（13）公非_（14）高圉_（15）亚圉_（16）公叔祖类_（17）古公亶父。
但是，在《四川省重庆府川东道壁山县天池古氏谱》（清光绪十七年即1891年手抄夲，四川大学古大田教授藏）中，有一段与《史记》记载不尽相同的历史。该谱记：
后稷讳弃，系黄帝玄孙，少昊曾孙，矫极之孙，帝窖之三子，初仕尧，官司农，教民稼穑；继佐舜，亦官大司农，播种五谷，功隆万世，封国于邰。生子曰不窟，佐大禹，亦官大司农。生子曰鞠，勒公字徳宣，袭爵邰侯。生子曰育。育公生子曰抚。抚公生子曰拔。拔公生子曰膺。膺公生胜公，胜公仕夏。生子曰含章。生子曰郝公。生子曰乾公。乾公生子曰公刘，由狄迁豳，袭爵为侯，屡谏桀王不从，自修后稷之业。生子曰堃，堃公仕商，袭爵。生子庆节，庆节继爵。生子曰皇仆，字元音。生子曰大素，袭爵。生子曰国华，继位。生子曰差弗，继位。生子曰绍穆，继位。生子曰承启，继位。生子曰殷仲。生子曰坏徳。生子曰毁隃，毁隃继位。生子曰超，继位。生子曰公非，袭爵。生子曰继详，继位。生子曰尚贞。生子曰高圉，继位。生子曰亚圉，继位。生子曰公叔祖类。生子曰古公，字亶父，号周公，由豳迁岐，复修后稷，公刘之业，积徳行仁。
上述记载列成世系如下：

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（1）黄帝-（2）玄嚣-（3）矫极_（4）帝窖_（5）弃_（6）不窟_（7）鞠_（8）育_  （9）抚_ （10）拔_ （11）膺_ （12）胜_（13）含章_（14郝（15）乾_（16）公刘_（17）堃_（18）庆节）_（19）皇仆_（20）太素_（21）国华_（22）差弗_（23）绍穆_（24）承启_（25）殷仲_（26）怀德_（27）毁隃_（28）超_（29）公非_（30）至祥_（31）尚贞_（32）高圉_（33）亚圉_（34）公叔祖类_（35）古公亶父。
      《史记》记载自黄帝至古公亶父只有17代，则古氏族谱记载35代，多18代。历史上曽有多人提出疑问，认为《史记》漏代数百年，今族谱恰好补上，历史学家不防研完考证，也许是项大业。
我们这支古姓人的宗祖能追朔到北宋年间。北宋初年，古之道古向道兄弟任兵部尚书尚，功封河北新安（跟族人传新安吻合），子孙世代镇守。古向道传至五世古道生任江西南昌镇台，遂由河北落业南昌，后卜居江西武宁县二十都大埧村。传至十世古天佑任湖北麻城知县，落业于麻城孝感乡。至明初或明末清初由孝感乡迁入四川古姓人现已知四支，其中有我们这支，另有梁平县一支，他们于明洪武年间奉旨迁川，族谱祥记在明末四川战乱，族人各奔东西避难，于清初迁回，己传十七代。我们这支古姓人跟梁平支相同，明初迁入，同遭战乱，启祖古维元或从军或逃丰都南岸矛山避祸，战事平定后清初迁回，也传到十六代。另外我们这支中有一分支，字辈皆同，如古印、古同、古斗、古培等人，祭祖他们不参加，父亲曽对我说他们是本地人，我们是外来人，可能战乱时他们没迁走，我们是迁走返回的。从麻城迁入川的始祖便狮子冲将军坟的将军。
古之道宗系：
古之道→鹏飞（进士，任江西吉水知县，举家南迁）→鳌龙→百川→盛德（岳阳支）和道德（武昌支）→从元→圣聪、明、睿、知、礼、义、书。元末迁入武昌，后迁入四川安富。
古向道→鹏程→时兴→本立→道生→思孟→尚忠（长子，任南昌镇台，落户江西武卡廿五都大坝村，现江西丰城县古姓之源）；思孟次子尚武，居处同上，江西樟树支之源；三子尚泽→国炳（长子），由二十五都古家村迁湖南源陵高台：次子国柱→正纲→天福（长子，由廿五都古家村迁湖南陵武）；天禄（次子，迁湖北宜昌）；天佑（三子，任湖北麻城知县，子孙落孝感乡）。
古天佑→星斗（长子，迁回江西廿五都）→顺德→江明→金山→真一（兄弟十三人，于元代1363年由江西武宁县廿五都大坝村迁入四川綦江、江津、贵州梓桐；真十三迁北京，转迁四川丰都、凉山、长寿、永川、江津等地，发业江津，后迁遵义）。
古天佑→星×→断代→古暹（明初奉旨由湖北麻城县孝感乡迁入四川梁平县，明末战乱，断代。清初古时芳迁回，为始祖，传至今十七代）。
古天佑→星×→断代→古熙昌（明末由麻城孝感乡正南街迁入四川邛崃县石坡镇古家沟）。
古天佑→星×→将军（佚名，由麻城孝感乡迁入四川丰都、忠县、垫江三县边界一带繁衍，为丰都理明和忠县双桂回龙场古姓人宗源。
理顺后宗源：古公旦父→仲雍→古文→断代→古向道（宋）→古鹏程→古时兴→古本立→古道生→古恩孟→古尚泽→古国柱→古正纲→古天佑→星×→断代→将军（佚名明初）→古维元（清初）→古常德→古大显、古大任、古大勋→古仕琼、古仕尧、古仕珍→古思益、古思耀、古思业、古思知、古恩冲、古恩法、古思进、古恩林或华（即族人所传的八大家）→国字辈→如（有的记为正）→心（有的记为先）→单（名仅二字）→顺→乾→坤→金→玉→满。

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现在世的后六代人，以古金河、古金发等后代为先。
【三】地域及人文景况
丰都，据《华阳国志》记载，远在东周的巴曼子时代曾作过巴国的首都名“平都”。隋文帝九年，文帝幸游到此，见一沙洲立于江中，凤景如画，作物丰腴，欣然取一“丰” 字与“都”字改“平都” 为“丰都”，明洪武十四年攺为“酆都” ，1958年恢复“丰都” 原名。
丰都传说是阴曹地府的所在地，即鬼都。记载鬼都的书很多，如《王历钞传》、《说岳全传》、《南游记》、《聊斋志异》等。这些书对阴曹地府都有绘声绘色的描述，是个恐怖鬼的世界。
丰都怎么成为鬼都呢？据县志记载，传说前汉中散大夫王方平，东汉和帝皇后的祖父阴长生，曽分别在平都附近的青龙山修道，白日飞升。唐人吕纯阳访王阴二仙踪迹而去，曾留下诗句：
孟兰清绕过平都     天下名山所不如
两口单行人不识     王阴空使马蹄虚
后人误把诗中的“王阴” 读成“”阴王，既然阴间的王在此，可见便是“阴曹地府” 的所在地了。
理明乡距离丰都县城弯弯曲曲、高高低低百八十里路程，与忠垫两县接埌。乡名是民国初年安仁里更名而来，义含理性光明之乡，乡政府所在地在李家寺。李家寺是忠丰垫边境最大的集市，集上有个叫`李家寺的庙，集名由此而来。但集上并无李姓人，集外仅有几户，说明此集己经历几个朝代的变异，至少在清代前就有此集。当地人赶集叫赶场。
李家寺座落在黄草山末端北麓的石山岗上，黄草山当地人叫水口山，与集北三十余里外的沙河山、梁山鼎遥遥相望，它是几亿年前川东造山运动破地而冒出的新山，如今还能清淅见到地壳破裂的层层痕迹，即山北的层层山岗呈南陡壁北坡缓坡状。山高约500米，形如鱼背，由整体沙岩石构造，山靣陡直如刀削，石色如黛。山上有一飞瀑直挂崖哨，如银河飞流。雨后山石水流如银链熠熠闪光，景色壮观。山上两溪流分别穿行于东西两峡谷，跌跌腾腾龙腾虎跃分别汇入珍溪与龙溪河，在峡谷里形成几个瀑布，其中以飞龙洞著名。东两条断裂峡谷间是丘陵台地，山峦起伏，丘田纵横，山林寺寨田舍烟火绕缭。这里雨量充沛，土地肥沃，地物丰阜，种瓜得瓜，种豆得豆。民风也也质朴，行孔孟之礼，拜神佛之教，尊天地师祖，遗宗氏之训风，以耕读工商为业，“日出而作，日没而息，凿井位钦，帝力与我何哉”。这里士民创造了许多古文化，建筑有山寨古堡、亭楼寺庙、石塔石桥石墓石坊；音乐有古乐古腔，自成一体。
李家寺集建在高岗的石梁上，条形街近500米，百十个铺面，逢一四七为集日。在岗顶上有座叫曾家寨的城堡，是集市的标志建筑，起远呼近扬序列景空呼应作用。古城堡在民国时驻扎乡团或临时驻军，共和十年已被拆毁，只剩光秃秃的山岗。现在李家寺古集已满目荒凉，2009年春返乡祭祖，古坤全带我观看，忍不可睹，但残迹依然可辩。

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20世纪五十年代初的李家寺

文    庙

文庙戏楼
上集口侧是老寺，便是李家寺，初建年代不祥，到民国后期时至少已有三四百年历史。老寺是戏院建筑，光学声学和空间设计很科学，具有现代剧院的皱形。入口楼上是戏台，东西是二层厢楼，正靣是悬挑出的看台，台下有十余台阶，可坐人看戏。正殿后壁只有几尊神佛塑像，曾见道士们作过法式祭祀。共和前这里演川剧，1948年著名的川剧女演员筱明星在这里演出达一年之久，同时也是米粮市埸。当地许多集市上的寺庙格局与老寺相同，只是规模大小有别。老寺毁于共和十年前后。下集口南侧是文庙，规模宏大，迠筑华丽，飞檐翘角，雕梁画栋，大气雄伟，是一台（戏台）二殿（中后殿）东西厢楼回廊纵深的二重院落建筑，建于淸晚期。据传说董家场先建一寺，落成日李家寺人去祝贺，但主人出口不逊，李家寺的使者们当即表示“董家寺像枝花，李家寺建座新庙盖过它” ，三年后一座华丽精美宏大的新庙出现了，取名“文庙” 。其功

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能一供孔子；二办学堂；三举办文化活动；也是乡政权的所在地。文庙已折除。
下集口北侧是张王庙，可能为张飞筑的庙，规模也很大，四合院形制，高墙粉壁青瓦，正靣墙有彩色塑雕，华丽。正殿有二三偶像，不知他们是谁。无人看管，空庙，是个摆设，共和后作粮库，也已被毁。
集侧还有座名“大寺”  的庙，似四合院民居，木结构青瓦，庙前有两个大石狮守着，但没守住也毁了。集外还有个曾家词堂，集附近还有周武观、冯家庙、彭家庙、胡家庙、三个古家祠堂、冯家词堂等。
一个集市上有四座庙，周囲还有不少卫星庙，所谓南朝四百八十寺，一个国家才四百多个庙，可这里一个集镇近十个庙，按说当地人是宗教狂，其实不然，除周武观和彭家庙有定期进香人而外，其余庙很冷落，只是一种摆设。清代当地社会安定，物产丰富，百姓畗有，又无政治强暴干挠和意识形态冲击污染，人们把多余财富用于精神追求，其背景是集与集间、姓氏之间争强斗富斗胜，才赋于砖瓦砂石文化艺术生命。这是人类文化的创造力，大地上才出现那么多历史古迹。可惜！祖先的业绩已全部毁尽。
【四】古 姓 分 布
理明乡古姓人分布在三个区域：
滩田湾支：原乡辖第六保，称为古姓上祠堂人，其祠堂建在一个山岗上，民国末人口约二百余人，以古辉廷、古茂森为首户。古茂森之子古囗华是大学生，在重庆一所大学毕业后返乡时，我们古姓几族人前去祝贺，笔者在其中，以筵席招待，半年后因患肺病而逝，这是当地古姓人唯一的大学生。
石大坡支：分布在石大坡、大扫坝及牛滚荡一窄长地带，也称上祠堂，祠堂建在石大坡，龙桥场至李家路边，彭国馀宅西侧，共和前后尚存在，其堂内供着许多故去人的灵位牌。末任族长为古兆联，其子古大校为中学生，尚无大户。近年传言这支人是古兆联为了当族长、从灵公包支分裂出去的。此语不实，祠堂内供的众多灵牌可证明时已久矣。这支的古兆芹当过保长。
灵公包支：分布在绿豆院、狮子冲、老院（又称角院）、大院、周武观附近一代，人口近二百余人，称为中祠堂。祠堂建在老院的山岗上，被火焚，民国后期尚能见到残留的条石。老院，顾名思义，这支古姓人最早祖先居住地，然后向周边发展，形成三支，即老院（又名角院）、狮子冲、大院支。这三支分别是古大任、古大显、古大勋的后代。每年清明这三支人分别去祭祖坟，狮子冲支人聚集在古顺灿（古乾义之父，笔者堂伯）家，放三响冲天铁炮后，去坟上挂纸吊，然后聚餐。这支祖坟在狮子冲两侧山岗上。角院支墓地在祠堂的山岗上，坟丘密集。大院支墓地在周武观西侧山岗上，即现古金发住宅山嘴一带，古常德墓在此。
一世祖古维元可能逝在他乡，二世祖古常德可能从异地迁回，他的坟墓正在周武观西侧对面山岗上，土坟，坐北向南，墓碑刻“古常德之墓”，显然是后人立的碑，民国时每年初一族人集聚去家庙周武观进香后，必去烧纸祭祀。2009春年我返乡寻找，坟已夷平，听古金银之子说“古乾军认为是祖坟，每年初一来烧纸” 。还有座石祖坟，在大院后面，将军坟对面，碑铭尚有三四百字，字迹清析可认，且为黑色碑面，说明被拓过，每年必祭，现无尚存，但不知是哪位先祖之墓。
这支人最后族长：古吉山→古顺海→古顺发。尚无大户，只有古顺发古顺兴兄弟微畗，古周、古顺以、古顺灿、古顺海、古顺炳、古顺国、古顺贤、古乾仁中畗。民国时古乾义、古乾官是高中生，古乾官当过保长，古乾义、古乾绪当过保队副。回龙场支：回龙桥又名江桥坝，在忠县双桂境内，距离灵公包支仅约五六里地。有座规模很大的祠堂，与上述三支属同一宗源，称为下祠堂，末代族长是古连堂。约在1947年古连堂发起一次连宗活动，则在该祠堂进行的，上中祠堂的人都去了，其中有我，记得乾义、

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乾官、乾才、乾元、乾纪、大校等数十人敲锣打鼓成行，并有宴请。
还有一小支古姓人，居住在冯家冲境内，如古清顺、古发安等人，尚无祠堂，也不参加其它支活动，可能石大坡或灵公包支分裂而成。古发安当过保长。
上述五支字辈：滩田湾字辈“方” 〓大（石大坡支）〓坤（灵公包支）〓之（回龙场支）〓清（冯家冲支）。
其宗祖何人呢？无从考查，但远祖必定是狮子冲将军坟中的将军。而且明末张献忠入川杀的鸡犬不留，族人四处逃亡，战息返回，各自立门户，发展成独立支系。这五支古姓人恳定为同一宗，从灵公包支字辈可以看出：“维常大仕思，国正心单顺，乾坤金玉满，平定如何兴” ，这是首感时伤泪之作，说明经过战乱的家族要重新兴国安家。
另有垫江县境内有支古姓人，曾来理明寻过宗。
【五】将军坟的将军是古姓祖宗
狮子冲是笔者的祖宅，院落庭前地坝边有尊石狮，故名。民国时堂伯父古顺灿每日早晚必向石狮焚两柱香，想必石狮有来历，可能跟某位祖先经历有关而长年供奉。笔者出生于此院正屋东室。院宅前田外是绵延三余里的山岭，曰“灵公包” （或岭拱包），是深溪河和龙溪河的分水岭，也是忠丰两县的分界线，一条山岭小路把这支古姓人分为两县辖属。
宅院对面也是座古老的高台宅院，少说有四五百年的历史，规模宏大，是古顺连、古顺科宅，当年建宅的的主人恳定是巨富。院的西侧有个落地石碾盘，是碾米的公共设施。碾盘侧有株古老的蒙剌树，正对着对院的石狮，树苔藓满枝，古拙如龙虬，少说有上千年的天命。粗大树干分成两枝，其中一技被截断，其上压着磨盘大的园石，人们说树已成精，常以人形出没附近，故古人镇之。我童年时在月夜和一个壮士也见到树精。
祖宅东侧也有个大院落，还有后花园，主人姓徐（原主人恳定姓古）。徐宅东有座大石墓名“将军坟” ， 座落在狮子冲古老院落之中。坟坐南朝北靠山临水，三面用高二米的条石墙相围。石墓很大，似如吊拐坟形制，业已古老陈旧，墓碑镶嵌在墓中，风化严重，字迹可辩。墓院较大，条石辅地。墓前有两根高大的旌表石柱，比北京天安门前的华表石柱还高，约高6米，当地徐、冯两姓人的祖坟，其规模形制旌柱都较小。将军坟依其形制应该是明代建筑葬制，因为只有明代才有旌表石柱。
老人们都说将军坟埋的是我们古姓人的祖先，但是哪朝哪代何名谁也不知，可惜那时笔者年幼，不懂读碑文，失去阅知的机会，而乾义、乾官等人图有学名不曾考究，以致失落万古。
民国后期古兆芹因吸吗啡，贫于撩倒，推倒碑石而盗坟，墓中棺材尸体尚无，只捡到一枚铜钱，原来是座空坟。后来其子古大林瞎了一只眼，他认这是祖宗对他的惩罚，后悔莫及。这是他亲口对我说的。那么真坟在何处唉？
传说将军坟共有三座，其它两座在梁平和垫江境内，空坟证明传说是真事，我曾写信问过梁平和垫江双树古姓人，前者回答没有将军坟，只有个明代大官墓，后者无音讯。尽管如此，将军是个真实人物，他是谁呢？一是元至正17年（1357年）随明玉珍入川的将军，该部共40多万人（含家属），其中有部份是麻城孝感乡人。明玉珍于1363年在重庆称帝，1371年被明朝所灭；二是明洪武四年（1371年）中山侯汤河率军入川征讨的将军；后者可能性大，因明玉珍政权存在时间很短，其降将不可能修建规模大的石墓，也不可能在墓前立旌表功德的石柱和建三处墓。故将军坟里的将军是明洪武年间奉旨入川征讨的将军，看来是位大将军，否则不会有三座坟墓。后代落户于忠丰垫一带，子孙繁衍而成我们这些现代的古姓人，这就是忠丰垫三县边境一带古姓人的根。2009年春笔者返乡祭祖，去考察将军坟，已夷为平地，也不是当年所见到的地形，徐学初告诉我，于大跃进时，县委书记李宗耀下令，把所有的石墓拆掉，将军坟是那时拆掉的，

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是为憾！特录一笔，古氏子孙不可不知晓。

二十世纪五十年代初的狮子冲  左角下将军坟
【六】宗族世代人名及分支
一世祖    古维元
二世祖    古常德（雷氏）
三世祖    古大显（储徐氏）古大任（袁氏）古大勋（何徐氏）
四世祖    古仕琼（徐氏）  古仕尧（谭氏）古仕珍（瞿何氏）
五世祖    古思益（何氏）  古思耀（杜李氏）古思业（黄氏）
古恩智（谢张氏）古思冲（彭氏）  古思法（冯氏）  古思进
（杜氏）古思林（华）（罗廖氏）。族人言传的八大家。
六世祖    古国修（徐氏）  古国廷（徐氏）  古国信
（潘氏）古国模（李氏）古国春（冉潘氏）古国仕（李氏）
古国润（徐氏）古国韬（黄氏）古国玢（徐氏）  古国槐
（邓氏）古国容（黄氏）古国迥（徐氏）古国图  古国钫
（张氏）
七世祖    古如相（徐赵氏）古如梁（姚梁氏）古如栋
（黄氏）古如林（张氏）古如柏（徐氏）  古如彬（彭氏）
古如连（吴氏）古如堂（曾氏） 古如练（陈氏）  古如南